【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

?【乾下巽上】

小畜。亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

乾在下而巽在上，巽以柔懦之質(zhì)，不能拒物，乾欲上進而不能止之。故初則復(fù)自道，九二則牽復(fù)，至於畜極，乃能止之，獨止於九三一爻而已。是陽志得而上行，故亨。文王當(dāng)討之時，左右前後皆憸人，終不能止之。以此知文王之志在明夷，而道在小畜也。【胡】

小畜所聚者寡也。未能博施，故能密雲(yún)不雨。乾體本上，今務(wù)上復(fù)，憂巽所止，未能通也。其如巽順隂柔，不能止畜剛健，志得行，是以亨也。凡雲(yún)上則為雨澤天下，今小畜所聚者寡，不能博施。密雲(yún)而不雨，不能澤遍天下。西郊取遠之義，恩澤不能及民物也。【石】

臣不可僭，僭則亂天下。密雲(yún)不雨自我西郊，戒臣下不得專上施也。【陳文佐】

以一隂而畜五陽，能係而不能固，是以為小畜。【伊】

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

陽上薄隂，隂能固之，然後蒸而為雨。今不能制初九之復(fù)道，固九二之牽復(fù)，九三更以不能復(fù)為劣也。下方尚往，施豈得行？上九獨能固九三之路，故九三不可以進而輿說輻也。能固其路而安於上，故得既雨既處。若四五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。一卦之體與一爻之德各異。【注】

一隂小而衆(zhòng)陽大，隂為主而上下皆歸之。【牧】

一隂畜三陽之進，其勢寡也。然則居正而上下應(yīng)之矣。內(nèi)剛健而不陷，外柔巽而不逆，剛於中而無所???，其有志於行矣，此二五所以亨也。四以隂盛，有密雲(yún)之象，以柔止健，不能固陽，是以不雨。西郊隂地，臣之類也。道不出乎君，非臣之所能行，方健進而不已，故曰尚往也。【王逢】

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

風(fēng)行天上，去物既遠，但修美文德，待時而???。【注】

不可以暴為之也。【介】

懷畜仁義，懿美文德，樂天知命，待時而動。【胡】

下乾，健也。上巽，順也。九二、九五，剛中也。健而濟之以巽，則易入。剛不過於中，則志行於上下。兩者得，則柔道亨，而陽為隂所畜。六四志在畜君，以往為尚，然不待倡而先之，故其施未行。西郊，隂也。自我西郊，示臣強之戒。【朱】

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。

四為己應(yīng)，反復(fù)於上，自用已道，於理吉也。【注】

凡陽升而上曰復(fù)。【牧】

三陽同上，已為類首。【陳】

九二：牽復(fù)，吉。象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

五升畜極，非固已者也。然得中不被閉固，雖強牽連而復(fù)，所以吉。【注】

與初同志而進，猶拔茅之義，不失中道，故吉。【牧】

九二欲復(fù)於上，九五剛陽盛位，力可以制九二之行，須牽攀於物，然後可復(fù)。【石】

無應(yīng)於上，不能自復(fù)。【介】

二陽之中，同一卦之體，上下牽引，亦能???復(fù)。【陳】

二五皆以陽剛居二體之中，為隂所畜，俱欲上復(fù)，五雖在四上，而為其所畜，則同患同志者也。夫同患相憂，二五志同，故相牽連而復(fù)，故吉。【伊】

九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

九三陽極，欲復(fù)而進，上為隂長，固而止之，不能自復(fù)。【注】

三為輿，二為輻，三往趣上，二下牽初，說輻之象。三與四異體相比，夫妻之象。三既趣上，四亦畜初，反目之象。【陸】

六四、九五未盛，不能畜止。乾陽直至上九，積隂極盛，方能畜止。九二既能畜定九三，故輿脫輻，不能行也。【石】

六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

四與上同斯誠，三不能害，故能去除其血，出散其惕，共惡於三。以一隂而衆(zhòng)陽趨，懼於傷害，誠信相與，近而相親，何傷害惕懼之患哉？【干】

三陽上進而已，獨當(dāng)其路，將拒而止之，必為所傷，以由中之信發(fā)於至誠，依附於上之二陽，同心一志，與之共止畜之，則傷害可去，惕懼可以出。【胡】

隂為小人忌，君子進，然君子積德不已，終遂其志，不可抑拒。若六四不忌剛長，推誠信而接羣陽，與上九、九五合志同方，進賢援能，則傷害之理去，憂懼之事出，而無咎矣。【陳】

體巽而不敢拒，以全君之分，與五、上同志而弭君之惡，故無咎。【逢】

九五，有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。

二牽挽而來，已不疑而迎接，居盛處實，不專固於富而分與二也。【注】

有信下三爻也。體巽，故攣如。如謂連接，其鄰謂四。五以四隂作財，與下三陽共之，故曰不獨富也。九五親四，委四畜物，猶富以其鄰，不獨富也。九五雖剛明，體又巽順，以由中之義攀連於物，故九二得以牽復(fù)而上進，不專己之富盛而分用於二，故曰不獨富也。【胡】

衆(zhòng)陽為隂所畜，五以中正居尊位而有孚信，則其類皆應(yīng)之，援而與之相濟，是富以其鄰也。【伊】

四五同巽體，君臣合志攣如也。一隂畜五陽，常恐力不足而見傷，五雖得尊位，委之於鄰，併力而畜之。陽實為富，隂虛為貧，四虛五實，五與之共食祿，得盡其心，能以富用其鄰也。【朱】

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

九三欲進，上九固之，隂陽不通，故雨。三不能侵，不憂危害，故得處。道德積聚，可以運載，使人慕尚。上九制九三，是婦制其夫，雖正亦危。月在望時，盛極以敵日，隂疑於陽必戰(zhàn)，雖君子行之亦兇也。【注】

卦以一隂畜四陽，故密雲(yún)不雨。上處畜之極，故陽德上通，猶畜德不已。澤乃行也，澤行則物安，故既雨。既，處也。既，盡也。盡雨澤，盡安處之，此乃上畜德能積載，與三陽同志而無私應(yīng)也。【荀】

志盈滿，臣道虧矣，雖君子亦不可復(fù)有為也。【陸】

以卦言之，陽老而隂長不已，極則反陽，密雲(yún)不已，終為雨也。上九居女之長，長而不已，至坤儀也。坤德積而不已，至龍戰(zhàn)也。【牧】

上九能固畜九三之進，又隂陽相應(yīng)而成雨澤，安然而居，不有惕懼，此由君子貴尚其德而行之。【胡】

詩曰：厥聲載路。載，積滿也。隂柔畜剛，由積累而至，非一朝一夕之故，可不戒哉？已望則陽消而與日敵矣，故於幾望而為之戒曰：婦將敵矣。君子動則兇也，能疑而警懼，求所以制之，則不至於兇。【伊】