【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

?【坤下艮上】

剝，不利有攸往。

隂長(zhǎng)變剛，陽(yáng)剛剝落。小人既長(zhǎng)，不利有往。【注】

陽(yáng)不可全消，消必息；隂不可久盈，盈必虛。順其勢(shì)而止乎外，以俟其復(fù)也。【陸】

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

觀上形象，不敢顯其剛直，順而止約之，隨消息盈虛以行其道。逐時(shí)消息盈虛，天道之所以行也。【正】

小人方盛，不可逆止，觀此卦象，順而止之，使不為害可也。【牧】

尚消息盈虛，與天地合德，四時(shí)合序也。【介】

天為剛德，猶不干時(shí)，小人道長(zhǎng)，當(dāng)慕尚天時(shí)之行也。【緯】

剝言柔變剛，夬言剛決柔，如姤不言復(fù)而言遇，以言君子道尊，小人莫能勝也。於剝剝下脫落字。【郭】

象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

厚下者牀不見剝，安宅者物不失處，治剝之道也。【注】

山本高峻附地，剝之象。【正】

下不可制，厚順於下，因而安宅之，不敢遷也。【子】

山以地為基，國(guó)以民為本，民厚則君得安其大寶矣。【牧】

行葦之詩(shī)，可謂厚下。上不見剝，可必安宅。【介】

萬(wàn)物盡落，惟山在地。下之厚者莫如地，物之安者莫如山。【薛】

山附入於地，春秋書沙麓崩，正附剝象。【楊】

山剝而附於地，則其下厚矣。【朱】

初六：剝牀以足，蔑貞，兇。象曰：剝牀以足，以滅下也。

剝牀之足，剛隕柔長(zhǎng)，下道始滅，正削而兇來(lái)也。【注】

譬下吏剝國(guó)政令，民失所安，遂能害政。【陸】

蔑，盡也。言初六剝初九，一爻之盡也。貞，非元亨利貞之正。滅下，言滅初九者也。【石】

足，民之象。小人得位，先剝於民，本既弱，則君子正道微，蔑不行。【胡】

亂世小民，蔑無(wú)君上之?dāng)溁缂q之民，比屋可誅。【緯】

六二：剝牀以辨，蔑貞兇。象曰：剝牀以辨，未有與也。足與牀分辨之處，漸近人身。蔑謂微蔑。【正】

以斯為德，物所棄也。【注】

牀梐在第足之間。【崔】

象國(guó)之名器，以辯上下，由輕以名器與小人。【陸】

茵蓆之類。初二俱言貞兇，隂方浸長(zhǎng)，君子宜避小人，不可固其所守。【牧】

六二本陽(yáng)，為隂所剝，上下皆小人，誰(shuí)相與之？【石】

君民之間，臣之位也。【胡】

六三：剝之，無(wú)咎。象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

與上為應(yīng)，羣隂剝陽(yáng)，我獨(dú)協(xié)焉。失上下二隂，雖處剝，可以無(wú)咎。【注】

志在於陽(yáng)，不為兇害。小人之出其類者。【陸】

如東漢之呂彊是也。【伊】

上九不當(dāng)位，其勢(shì)微弱，不能相應(yīng)而有為，失上也。衆(zhòng)隂並進(jìn)，初二既剝，三安得免？然義則無(wú)咎，非特立不懼者乎？【朱】

六四：剝牀以膚，兇。象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

剝道浸長(zhǎng)，物將失身，豈唯削正，靡所不兇。【注】

膚，謂薦蓆，剝於大臣之象，近身與君。【崔】

牀，有茵蓆，猶國(guó)有近倖，用近倖剝政令，最為切近之災(zāi)。【陸】

四，居臣位之極，懷剝陽(yáng)之志，已過(guò)乎中，剝極必復(fù)，必反為陽(yáng)之所剝，是自履其兇，故直云兇也。【牧】

六五：貫魚，以宮人寵，無(wú)不利。象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

駢頭相次，若貫穿之魚，衆(zhòng)隂之象，處得尊位，為剝之主，宮人被寵，不害正事，以此待衆(zhòng)隂，無(wú)所不利。【注】

得中承陽(yáng)，反正羣小。【子】

魚，在水難制，貫而持之，可為鼎俎之實(shí)，宧寺之屬，剝陽(yáng)之明著者也。寵以金帛，任以宮閫之事，茍不及政事，何有不利？無(wú)不利之事，非無(wú)所不利也。【陸】

隂居君位，故不言剝，是長(zhǎng)君子之道而消小人者。然體未異羣隂，羣隂緫湊于已，故稱貫魚以宮人寵也。【牧】

寵均則勢(shì)分，分則害淺，豈以自安？亦以安人，故無(wú)不利。【坡】

下制衆(zhòng)隂，若貫魚然，咸順於上，以宮人寵之，使尊卑有序，厚恩錫予，不及以政。寵均則勢(shì)分，不及以政則無(wú)權(quán)。【朱】

剝及君位，兇可知矣。故不言剝，而別設(shè)義以開小人遷善之門，聖人之意，深切之至。【伊】

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

處卦之終，獨(dú)全不落，故果至于碩而不見食。君子居之，則為民覆?小人用之，則剝下所庇。【注】

小人處此位，則徹民廬舍，小人終不可用為君也。【正】

果實(shí)為陽(yáng)，不見食者，葉為之蔽。上九不見剝，三五為之蔽。九處上而衆(zhòng)隂戴之，得輿之象。君子所以蔽小人，今隂剝陽(yáng)，是小人自壞其廬。上九處剝之極，當(dāng)以剛直止之，不可復(fù)用。【牧】

聖人存此一爻，所以庇民。【石】

少康以一旅而興，滅浞、羿而復(fù)其宇。【陳】

亂極思治，君子者衆(zhòng)所願(yuàn)戴。小人當(dāng)剝之極，則剝廬矣，無(wú)所容其身，廬取在上之象。【伊】

上九剝而為六，小人用事，自徹其庇。【朱】