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【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦(震下坤上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦(震下坤上)

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦(震下坤上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

?【震下坤上】

復(fù):亨。出入無疾,朋來無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù)。利有攸往。

陽(yáng)氣反復(fù)而得亨通,出則剛長(zhǎng),入則陽(yáng)反,理會(huì)其時(shí),故無疾病。衆(zhòng)陽(yáng)朋聚而來,則無咎也。反之與復(fù),不可過遠(yuǎn)。七日來復(fù),乃合於道。陽(yáng)氣方長(zhǎng),往則小人道消。【正】

臨九二爻體在兌,兌隂卦也,有陽(yáng)消之象焉,故稱八月有兇,戒之也。復(fù)卦初爻體震,震陽(yáng)卦,有陽(yáng)息之象焉,故稱七日來復(fù),喜之也。兌在西方,月生於西,兌象得八,故曰八月,戒在遠(yuǎn)也。震在東方,日生於東,震象得七,故曰七日,喜於近也。七八主靜,故於彖、象言之。【陸】

反藏於地下,入也。動(dòng)而上長(zhǎng),出也。無疾者,動(dòng)以順時(shí)也。朋來無咎,明君子之進(jìn)欲衆(zhòng)也。【石】

陽(yáng)氣有生物之心,入于地中,出于地上,物無違之與疾害之者也。【胡】

復(fù)者,纔一陽(yáng)反下而動(dòng),臨、泰、大壯、夬、乾之象尚隱,而曰朋來,何耶?此見聖人慶隂剝而欲陽(yáng)伸之亟?!?/strong>孫】

出入無疾害之者,喜陽(yáng)氣之復(fù),勉之之辭。朋來無罪咎之者,欲衆(zhòng)陽(yáng)漸進(jìn),誘之之意。【房】

來於內(nèi)為入?!疽痢?/strong>

彖曰:復(fù)亨,剛反,動(dòng)而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也。利有攸往,剛長(zhǎng)也。復(fù),其見天地之心乎!

入則為反,出則剛長(zhǎng)?!咀ⅰ?/strong>

反之與復(fù),得合其道。陽(yáng)絶之後,不過七日復(fù)生,此天地自然之理,故曰天行也。天地養(yǎng)萬物,以靜為心,不為而物自為,不生而物自生,寂然不動(dòng),此天地之心也。雷在地下,息而不動(dòng),靜寂之義,與天地之心相似。諸儒謂五月一隂生,十一月一陽(yáng)生,凡七月欲見陽(yáng)長(zhǎng)須遠(yuǎn),故變而言日。輔嗣謂剝盡至來復(fù)經(jīng)七日,若從五月言之,何得云始盡也?臨卦亦是陽(yáng)長(zhǎng),何以稱八月?案易緯稽覽圖云:卦氣起中孚,故離、坎、震、兌各主一方,餘六十卦,卦有六爻,爻別主一日,凡三百六十日。餘有五日四分日之一者,每日分為八十分,五日分為四百分,四分日之一又為二十分,是四百二十分。六十卦分之六七,四十二卦各得七分,是每卦得六日七分。剝卦陽(yáng)氣之盡,在於九月之末,十月純坤用事,坤卦有六日七分。坤卦之盡,則復(fù)卦陽(yáng)來,是從剝盡至陽(yáng)來。復(fù)隔坤一卦,六日七分,舉成數(shù)言之。反復(fù)者,出入之義。反謂入而倒反,復(fù)謂既反之後,復(fù)而向上。【正】

陽(yáng)上出,君子道長(zhǎng)也;隂下入,小人道消也。七日,七月也。豳詩(shī):一之日,周之正月;二之日,周之二月。古人呼月為日明矣?!?/strong>侯】

復(fù)冬至之卦,陽(yáng)起初九,為天地心,萬物所始,吉兇之先?!拒鳌?/strong>

陽(yáng)反於下,而復(fù)其所出,而動(dòng)以順行,出入於無閒,何疾之有?【子】

五隂在上,微陽(yáng)之氣動(dòng)於下,惟以順而行,乃全其動(dòng)。【石】

一陽(yáng)之生,潛于地中,雖未發(fā)見,然生物之心,於此可見。【胡】

七日者,非坤之七日。坤為十月卦,卦氣起中孚,太玄中首見之。中孚十一月六日七分之後,復(fù)卦用事;復(fù)七日六分之後,屯卦用事。它皆倣此。【李畋】

象曰:雷在地中,復(fù);先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。

方,事也。冬至隂之復(fù),夏至陽(yáng)之復(fù),復(fù)則寂然大靜。先王則天地而行,動(dòng)復(fù)則靜,行復(fù)則止,事復(fù)則無事也?!咀ⅰ?/strong>

陽(yáng)復(fù)于內(nèi),隂反于外,外不能侵內(nèi)。先王於陽(yáng)氣始生之日,閉關(guān)以卻外夷,君子尚義,小人專利,故使商旅不行。雷入地中,聲敎未顯,故不省方?!灸痢?/strong>

復(fù)卦只取冬至陽(yáng)復(fù)為主,夏至則否。【昭素】

王者慎三微之月,況至日乎?【全】

夏至一隂,復(fù)姤不言者,抑隂害也。【房】

雷在地中,陽(yáng)微而未發(fā),安靜以養(yǎng)之,然後能長(zhǎng)。【伊】

動(dòng)復(fù)於靜?!局臁?/strong>

復(fù)者,變易之際?!酒隆?/strong>

初九,不遠(yuǎn)復(fù),無祗悔,元吉。象曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以修身也。最處復(fù)初,始復(fù)者也。復(fù)之不速,遂至迷兇?!咀ⅰ?/strong>

韓氏云:祗,大也。不遠(yuǎn)復(fù)者,以能修正其身,有過則改也。【正】

祗,適也。以未知幾,適足為悔,知適為悔,復(fù)之則無。【陸】

難止。始動(dòng)利害之心,須起吉兇之兆,不無起而能復(fù),則去道不遙。【昭素】

祗,抵也。馬融音之。是初動(dòng)不正,不正則抵于悔。顔子有不善未嘗不知,知之未嘗復(fù)行,故夫子贊之曰:顔氏之子,其殆庶幾乎!?!局臁?/strong>

六二:休復(fù),吉。象曰:休復(fù)之吉,以下仁也。

上無陽(yáng)爻以疑其親,在初之上而附順之,親仁善鄰,復(fù)之休也?!咀ⅰ?/strong>

以卦言之,陽(yáng)反為主。以爻言之,陽(yáng)以進(jìn)為復(fù),初九是也。隂以退為復(fù),六二、六三、六四是也。隂以退為復(fù),故六二乘初,有下初之意?!窘椤?/strong>

休,息也。六二不動(dòng),即止于中正,所謂吉祥。止,止也。初九知幾知至,至之者也?!局臁?/strong>

復(fù)者,復(fù)於禮而已,復(fù)禮則為仁。【伊】

以隂居隂,不爭(zhēng)之至?!酒隆?/strong>

六三:頻復(fù),厲,無咎。象曰:頻復(fù)之厲,義無咎也。

處下體之終,雖愈上六之迷,已失復(fù)遠(yuǎn),是以蹙也。蹙而求復(fù),未至於迷,雖危無咎?!咀ⅰ?/strong>

守常之義,得無咎也。【正】

三失位故頻,動(dòng)而之正故無咎?!居荨?/strong>

過中失正以遠(yuǎn),初復(fù)失位為厲,復(fù)則無咎?!娟憽?/strong>

懼而能悛其惡者也?!灸痢?/strong>

頻水厓也。六三厥初妄動(dòng),自厓而反,於義為得,困而學(xué)之者也。叔孫病不能相禮,退而學(xué)禮之爻。【朱】

六四:中行獨(dú)復(fù)。象曰:中行獨(dú)復(fù),以從道也。

上下各有二隂處中,得位而應(yīng)於初,獨(dú)得所復(fù),順道而反,物莫之犯。【注】

旁四隂暗昧,不見幾微之理,惟初九陽(yáng)明見於復(fù)道,六四獨(dú)能應(yīng)之,故曰以從道也。【石】

不言吉兇者,初力甚微,不足以相援,無可濟(jì)之理,不欲言獨(dú)從道而必兇,以隂居隂,柔弱甚矣。雖有從陽(yáng)之志,終不克濟(jì),非無咎也。【伊】

六五:敦復(fù),無悔。象曰:敦復(fù)無悔,中以自考也。

居厚則無怨,履中則可以自考,雖不及休復(fù)之吉,悔可免也?!咀ⅰ?/strong>

以柔體厚,以中用順,亦足自成?!娟憽?/strong>

考者,窮其理而盡於性也。【子】

考自省考能以中道自考,則動(dòng)作不離於中?!窘椤?/strong>

以中道察已之思慮有不善,未嘗不復(fù)於善。【胡】

上六:迷復(fù),兇,有災(zāi)眚。用行師,終有大敗,以其國(guó)君兇,至于十年不克征。

象曰:迷復(fù)之兇,反君道也。

最處復(fù)後,以迷求復(fù),用之行師,難以有克,用之於國(guó),則反君道,大敗乃復(fù)。量斯勢(shì)也,雖復(fù)十年,未能征也。【注】

坤為衆(zhòng),故曰用行師。陽(yáng)息上升,必消羣隂,故終有大敗。國(guó)君謂初受命復(fù)道,當(dāng)從下升。今上六行師,王誅必加,故曰以其國(guó)君兇。【荀】

庶事之?dāng)。K猶可復(fù)師,舉其大也。以其國(guó)君兇,任帥由君也。陽(yáng)生在下,上六反,以隂居上,反君道也。【牧】

以之行師必?cái)?,以之為?guó)必兇。雖改過悔復(fù),十年亦不克行,如桀、紂、幽、厲,卒不省悟,至于亡國(guó),反君道也。【石】

災(zāi)自外至,眚自內(nèi)作,自外而至,蓋所招也。君當(dāng)從天下之善,迷不復(fù)善,反君之道。【伊】

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