初上定位篇第四

| 易理書籍| 2023-12-25 11:57:03| 0

卦可脩德，象可制器。初上有隂陽定位，卦之可以脩德者多矣，而孔子特取其九者，舉其九也。象之可以制器者亦多矣，而孔子特取其十有三者，舉其十有三也。初上皆有隂陽定位，而孔子特言其二四三五者，舉其二四三五也。

孔子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。而況舉其四，乃不能明其二乎？故以二四同功，則上之為隂亦可知也。以三五同功，則初之為陽亦可知也。繫辭云：分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。則三極之道互備，隂陽蓋昭然矣。若初上而無定位，則隂陽不得言分，剛?cè)岵坏醚缘茫猿烧抡撸瞬贿^四位而已，何六之有？

案：六十四卦去初上而得位者凡三，曰漸?，曰蹇?，曰家人?，而彖未嘗言其位之當(dāng)者，必於既濟一卦?自初及上六位隂陽一一皆得，然後曰剛?cè)嵴划?dāng)，則意可知矣。孔子論爻之際，特舉二四、三五而不及此者，蓋不當(dāng)用事之地，其功不足道焉故也。子曰其初難知，其上易知，非謂無隂陽定位也，謂其禍福未形，特不可預(yù)料而知耳。是故乾初謂之潛，過五謂之亢，雖謂之潛，何害為陽？既過五矣，何位之有？在需亦然。蓋需之為需，飲食宴樂在五一爻而已，過五在上，雖不當(dāng)位，亦其宜也。所謂位者，蓋指九五而言，非謂隂陽之位當(dāng)與否也。先儒疑焉，蓋畏聖人之過也。若以初爻不言得位失位為疑，則二爻亦未嘗言之，使孔子不舉二四，又將疑乎？故曰卦可脩德，象可制器。初上有隂陽定位，