明君子篇第三

| 易理書(shū)籍| 2023-12-25 11:59:37| 0

隂主卑，陽(yáng)主貴；隂主險(xiǎn)，陽(yáng)主易。隂象小人，陽(yáng)為君子。君子小人相為盛衰，猶隂與陽(yáng)相為消長(zhǎng)，而不能偏廢者也。一晝一夜，治亂之?dāng)?shù)也；一寒一暑，往來(lái)之序也。是故木之發(fā)生常係於春，而搖落常見(jiàn)於秋；人之安樂(lè)常在於晝，而盜賊常起於夜。明乎此，則君子小人之情狀見(jiàn)矣。小人之心未嘗不忌君子，君子之德未嘗不容小人。古之聖人知小人之不可去也，故立為刑罰以防之，每黜其徒而殺其勢(shì)，使不至害治而已，亦不必求其快意也。君子道勝，則小人從而化；小人道勝，則君子從而去。歷觀乾坤二卦，自一陽(yáng)二陽(yáng)生，而君子之道勝矣。當(dāng)是時(shí)，小人之黨猶盛，而命其卦曰臨?，則從而化也可知。一隂二隂生，而小人之道勝矣。當(dāng)是時(shí)，君子之徒猶衆(zhòng)，而名其卦曰遯?，則從而去也可知。小人之化，蓋出於不得已，貪利祿而懷覬覦，不知退避，必俟五君子偕進(jìn)，揚(yáng)于王庭，夬而去之?，以至無(wú)號(hào)之兇，而後悔則無(wú)及矣。君子之去，蓋權(quán)時(shí)之宜，避其方興，而制其將衰，待其四隂在內(nèi)，浸溺宴安，其勢(shì)稍憊，乃以二陽(yáng)自上而觀之?，反使之下觀而化，則雖欲害己，其可得乎？故君子有道，小人有時(shí)；君子有智，小人有機(jī)。一陽(yáng)生而謂之復(fù)者，君子之道也；一隂生而謂之姤者，小人之時(shí)也。君子常容小人，而小人終不可容者，其機(jī)輕也；小人常害君子，而君子終不可害者，其智明也。智足以避其機(jī)，道足以制其時(shí)，此君子所以常安，而小人之所以常危也。觀二隂方興，而君子以遯，則避其機(jī)者遠(yuǎn)矣；二陽(yáng)猶在，而小人以觀，則制其時(shí)也大矣。然以天地不交之際，?三君子者，舉皆在外，而猶曰以儉德避難，則小人之賊害，豈有既乎？地澤方臨之時(shí)，?四小人者，舉皆在位，而乃曰以教思無(wú)窮，則君子之仁愛(ài)，豈有既乎？君子於小人，雖不求其快意，然政自有分，亦不可使之亂其常也。蓋君子，陽(yáng)也；小人，隂也。陽(yáng)為天，為晝，為春夏；隂為地，為夜，為秋冬。使君子常居高而明，小人常處下而晦，慶賞常加於君子，刑罰常施於小人，如是則得其分矣。君子得其分，則足以致天下之安；小人得其分，則足以免一身之殘。然則分也者，乃君子小人之兩利，而天下之所以常治也歟？