通證篇第五
辭無(wú)通則不足以該萬(wàn)化之功，象無(wú)證則不足以立一物之性。是故不同之同所以為通，一定之定乃以為證。乾之卦既取象於龍矣，而說(shuō)卦則又以震為龍；坤之卦既取象於馬矣，而說(shuō)卦則又以乾為馬。豕者坎之屬也，羸豕蹢躅，乃見於姤之初六?，是巽亦可以為豕矣。羊者兌之屬也，羝羊觸籓，乃見於大壯之上六?，是震亦可以為羊矣。以至坎之為水一也，及居雷天之上，則水又為雲(yún)【雲(yún)雷屯，雲(yún)上於天，需】，豈非在天成象故乎？巽之為風(fēng)一也，及居地水之下，則風(fēng)又為木【地中生木，升，木上有水，井】，豈非在地成形故乎？此以不同為通者也。至於高者為首【離有嘉折首，既濟(jì)濡其首，皆在上。明夷九三得其大首，亦指上】，下者為趾【賁其趾，壯于趾，鼎顚趾，艮其趾，壯于前趾，噬嗑屨校滅趾，皆在初】。晉、姤之上皆謂之角，遯、既濟(jì)、未濟(jì)之初皆謂之尾，
言輔言耳，皆在上爻【艮其輔，鼎黃耳，皆在五。噬嗑何校滅耳，咸其輔，皆在上。鼎耳革，亦指上而言】。
曰腓曰隨，皆居下體【咸其腓，執(zhí)其隨，在二與三。艮其腓，不拯其隨，在二】。
言雉必有離【旅六五射雉一矢亡，正卦有離。鼎九三雉膏不食，應(yīng)卦中有離，指上而言】。
言狐必有坎。【解九二田獲三狐，未濟(jì)小狐汔濟(jì)，皆下卦有坎】。
言金必剛。【噬嗑九四得金矢，蒙六三見金夫，指上九而言。姤初六繫于金柅，指九四而言。唯鼎、噬嗑六五言金鉉，黃金非陽(yáng)爻，亦得陽(yáng)位】。
言血必隂。【坤其血玄黃，屯泣血漣如，皆上六。需于血，小畜有孚血去，皆六四。歸妹上六刲羊無(wú)血，渙上九渙其血，皆指六三而言】。
言冥必上。【冥豫、冥升，皆在上爻】。
言黃必中。【坤黃裳元言，噬嗑得黃金，鼎黃耳，皆在五。離黃離元吉，解得黃矢，遯執(zhí)之用黃牛之革，皆在二。革鞏用黃牛之革，指二而言】。
利涉大川，必有乾、巽之德。【需、同人、大畜利涉大川，皆有乾。蠱、益、渙、中孚利涉大川，皆有巽。唯頤上九利涉大川，非】。
利見大人，必有九五之君。【乾、訟、蹇、萃、巽利見大人，皆有九五。蹇上六利見大人，亦指五而言。唯升用見大人，非】。
少者三四，多者八九，若合符契。然則是一定為證者也。然則觀易之道，既欲其通，又欲其定。通以盡其變，定以立其常。變而不窮者，天之道也。常而不亂者，地之德也。知常知變，然後可以見象辭之則也。
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