辨內外篇第八

| 易理書籍| 2023-12-25 12:01:41| 0

卦有內外，位有上下，上下內外，正相反也。以上為貴則外可置，以內為主則下可廢。聖人於否泰則明內外，於損益則明上下，蓋隨事制宜，不可以為例也。如執一而已，則損之為卦?，乃損內而益外，是損一家而益一國也，可謂益矣，而何以為損？否之為卦?，乃三陽在上而三隂在下，是君子舉進而小人舉退也，可謂泰矣，而何以為否？是故上下之理窮於否泰，內外之義廢於損益。二陽在下而足以有臨者，?得於內也；四隂在內而未免於觀者，?失於下也。陽在下則以內外為言，隂在內則以上下為證，此則聖人之微旨。貴陽而賤隂，進君子而抑小人，不可以常理論也。然而內卦卑而親，家之道也；外卦踈而尊，國之道也。如女正位乎內，男正位乎外，豈非以家故乎？大觀在上，下觀而化，豈非以國故乎？近於家者以內為主，近於國者以上為貴。如顯比?，王用三驅；如知臨?，大君之宜；渙?，汗其大號之辭，皆見於五，是近於國而以上為貴也。如包蒙、?吉、納婦吉、幹母之蠱、?同人、?于宗之辭，皆見於二，是近於家而以內為主也。夫內外信主於家矣，而家人之九五曰王假有家，則是家中之國也。上下信主於國矣，而觀之六二曰闚觀，利女貞，則是國中之家也。此又內外不言之辨，可以意解而不可以例求者也。