[清]刁包撰《易酌》書籍介紹

清刁包治《易》著作。十四卷。該書以北宋程頤《易傳》、南宋朱熹《周易本義》爲(wèi)宗，注重闡發(fā)義理。雖亦言及“象數(shù)”，然主北宋陳搏、李之才之說，多非難漢之相傳之法。認(rèn)爲(wèi)《易》非爲(wèi)卜筮之書，而是貫通天、地、人之理。指出學(xué)《易》者，不肆于孔子《十翼》，則難識(shí)伏羲之畫、文王之彖、周公之爻，不肆力于程頤《易傳》，則難知孔子《十翼》之旨。故是書“以孔子《十翼》爲(wèi)三圣之階梯，以程子二傳爲(wèi)孔子之階梯，或錄其辭而表章之，或述其志而推廣之，亦間以朱義補(bǔ)程所未備，而亦間以諸儒及己意補(bǔ)程朱所未備。” (《易酌·序》) 強(qiáng)調(diào)《易》既是個(gè)人修身正心的原則，又是達(dá)治天下的原理。爲(wèi)清代治《易》的重要著作。有《四庫全書》本，《用六居士所著書》本。

[清]刁包撰《易酌》作者簡介

刁包（１６０３-１６６９年），字蒙吉，號(hào)用六居士，清直隸祁州（今河北無極）人。生而魁岸，性穎異。天啟七年（１６２７）舉人。再試不第，遂棄舉子業(yè)，著述終老。李自成義軍攻祁州，遂毀家糾眾固守。城不得破。流民滿野，為茅屋處之，給食給藥，全活數(shù)百人。有山東被難婦女七十余人，遺人護(hù)之歸。義軍以官授之，以死相拒。聞崇禎死，沒主于樓，服斬衰，朝夕哭監(jiān)。清兵入關(guān)，隱居不出，于城隅辟地建齋曰”潛室”，亭曰”肥□”。閉戶讀書，不避寒暑。學(xué)者執(zhí)經(jīng)之履滿戶外。少有志于孔孟程朱之學(xué)，聞孫奇逢講良知，心向之，及其南游過祁，設(shè)館二年，與相質(zhì)正。與王馀□等講學(xué)。與東林諸君子等為神交，各以其所得，遙相商討，至老不倦。后讀攀龍書，大喜，謂不讀此書，幾虛度一生。遂立攀龍牌位，朝夕祀之。有過則跽位前自松，終老不懈。學(xué)守程朱，以謹(jǐn)言行為要。謂君子之道三：言語不茍、取與不茍；出處不茍。勇子自克，謂吾曰三省吾身，心無乃有妄念，言無乃有妄發(fā)，事無乃有妄為。讀《易傳》有得，謂天地間有一部《-易傳》，合當(dāng)有一部程傳。著《易酌》十四卷，推闡易理，明白正大，羽翼程朱。著述以明道為主。多躬行心得之言，世謂其醇正勝過孫奇逢。著作有《四書翼注》十六卷，《辨道錄》八卷，《用六集》十二卷、《斯文正統(tǒng)》十二卷，《潛室札記》二卷。

[清]刁包撰《易酌》四庫提要

【臣】等謹(jǐn)案：

《易酌》十四卷，國朝刁包撰。包字蒙吉，祁州人，前明天啟辛卯舉人。是書用注疏本，以《程傳》、《本義》為主，雖亦偶言象數(shù)，然皆陳摶、李之才之學(xué)，非漢以來相傳之法也。原序稱陸隴其官靈壽時(shí)，欲為刋板，不果。雍正初，其孫顯祖又以已意附益之。卷首凡例、雜卦諸圖及卷中細(xì)字稱謹(jǐn)案者，皆顯祖筆。原序又稱此書為經(jīng)學(xué)之津梁，亦舉業(yè)之凖的。考包在

國初與諸儒往來講學(xué)，其著書一本於義理，惟以明道為主，絶不為程試之計(jì)。是書推闡易理，亦大抵明白正大，足以羽翼程、朱，於宋學(xué)之中，實(shí)深有所得，以為科舉之書，則失包之本意多矣。

乾隆四十五年十月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費(fèi)墀

[清]刁包撰《易酌》點(diǎn)樣說明

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無

【點(diǎn)校底本】：第39冊?經(jīng)部33?易類