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【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜(乾下巽上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷二》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風(fēng)天小畜(乾下巽上)

?【乾下巽上】

小畜:亨;密雲(yún)不雨,自我西郊。

四為卦主,籠絡(luò)衆(zhòng)陽,是小人之畜君子也。然而陽猶有可亨之理,但今隂氣凝結(jié)之極,充塞於天地之間,君子當(dāng)斂德以避難焉。凡陽倡隂和則雨,隂先倡陽則不雨。自我西郊,畜不固也,聖人之亟為君子謀也。

彖曰:小畜,柔得位而上下應(yīng)之,曰小畜。

以卦體釋卦名義。剛暴之小人,勢(shì)焰相迫,絶之易;柔媚之小人,情意相縻,絶之難。應(yīng)者,罪君子之辭也。

健而巽,剛中而志行,乃亨。

小畜何以得亨?卦德內(nèi)健外巽,是中心有主事,又巽順而不憤激。卦體二五皆陽,各居一卦之中,而用事操縱得宜,尚有可為之機(jī),乃亨者難之之辭也。

密雲(yún)不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

陽氣猶得發(fā)舒而尚往,隂氣雖能設(shè)施而未究,倘畜已極,將奈之何哉!

象曰:風(fēng)行天上,小畜;君子以懿文德。

風(fēng)有氣而無質(zhì),能畜而不能久,故為小畜之象。君子曰:時(shí)當(dāng)小畜,修德益慎。威儀言動(dòng),無之可茍。懿者精粹完美,因其畜而畜之,一如風(fēng)行天上,全無凝滯,小人不得而指摘之矣。

初九,復(fù)自道,何其咎,吉。

下卦乾體,本皆在上之物,志欲上進(jìn)而為隂所畜。然初九體乾,居下得正,前遠(yuǎn)於隂,雖與四為正應(yīng),而能自守以正,不為所畜,以道自持,何有失身之咎乎?

象曰:復(fù)自道,其義吉也。

合于道則合于時(shí),措之義,義所當(dāng)吉,無咎其不必言者。

九二,牽復(fù),吉。

三陽志同,而九二漸近於隂,以其剛中,故能與初九牽連,而復(fù)陽勢(shì)益昌,志可行于小人用事之日也。

象曰:牽復(fù)在中,亦不自失也。

復(fù)而曰牽,似乎借交植黨,以為進(jìn)身之地。曰在中,實(shí)能耿介自守。故復(fù)自道者之不失易見,而亦不自失者難知。聖人于畜卦兩提復(fù)字,欲人以復(fù)道處畜也。初則出入無疾,二則朋來無咎。

九三,輿說輻,夫妻反目。

九三亦欲上進(jìn),然剛而不中,迫近于隂,而又非正應(yīng),但以隂陽相說而為所係畜,不能自進(jìn),故有輿說輻之象。然以志剛,故又不能平而與之爭(zhēng),為夫妻反目之象。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

自復(fù)者,自也;不自失者,自也;不能正室,亦自也。

六四,有孚,血去惕出,無咎。

以一隂畜衆(zhòng)陽,本有傷害憂懼,以其柔順得正,虛中巽體,二陽助之,是自悔其畜陽之非,而以真誠(chéng)感動(dòng)乎君子。君子亦諒其心而為之用,血可去,惕可出,何咎之有?

象曰:有孚惕出,上合志也。

小人而知有孚,其志可嘉。剛中志行之五,合之則衆(zhòng)陽皆合之矣。惕出何足論!

九五,有孚攣如,富以其鄰。

小人得位,其責(zé)在君。九五居尊處中,勢(shì)能有為,以我之孚,感四之孚,小人見化于君子,而盡輸其肝膽。一堂之上,臣鄰交濟(jì),彼此無互爭(zhēng)之傷,受富厚之力者,不獨(dú)一人。故曰富以其鄰,以謂能左右之也。

象曰:有孚攣如,不獨(dú)富也。

德克格奸,不在區(qū)區(qū)威力之間也。

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征兇。

隂陽不病其相爭(zhēng),而病其相和。畜極而成,隂陽和矣。不雨者雨,尚往者處矣。究其始,惟尊尚隂德,至於積滿而然也。隂加于陽,雖正亦厲。然隂既盛而抗陽,則君子亦不可以有行矣。聖人之深戒矣。

象曰:既雨既處,德積載也。君子征兇,有所疑也。

隂德何載,惟積則然。小人抗君子,必至於害,君子安得不疑慮乎?若前知疑慮而警懼,求所以制之,則不至於兇矣。

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