?【兌下兌上】
兌:亨,利貞。
一隂進(jìn)乎二陽(yáng)之上,喜之見(jiàn)乎外者也。人君以恩澤說(shuō)天下,情意欣洽,然必出乎天理人情之正,罔拂百姓以從己之欲,罔違道以干百姓之譽(yù),乃為利耳。
彖曰:兌,說(shuō)也。
兌,無(wú)言之說(shuō)也。亨,道也。
剛中而柔外,說(shuō)以利貞,是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民,民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死。說(shuō)之大民勸矣哉!
何又云貞?卦體柔和外見(jiàn),而本之剛中,誠(chéng)心以出,即此是正,為天命人心與我同然者。忘勞忘死,真情之鼓舞自如是耳。不正則不大,說(shuō)之大既通,天人民安有不勸者哉?
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習(xí)。
兩澤互相滋益,故講而且習(xí),則心理相涵,而真說(shuō)在我。
初九,和兌,吉。
以陽(yáng)爻居說(shuō)體而處最下,又無(wú)係應(yīng),和而不流者也。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
有未發(fā)之中,自有中節(jié)之和。以此而行,有何凝滯?
九二,孚兌,吉,悔亡。
二處大臣之位,當(dāng)說(shuō)之時(shí),天下視其所說(shuō)以為趨向者也。茍非孚信出于剛中,鮮有不為六三所惑者。
象曰:孚兌之吉,信志也。
初未涉世,預(yù)防其行;二已涉世,惟求信志。說(shuō)以利貞,固在中不在外哉!
六三,來(lái)兌,兇。
為兌之主,上無(wú)所應(yīng),來(lái)就二陽(yáng)以求說(shuō),二陽(yáng)豈受其媚乎?
象曰:來(lái)兌之兇,位不當(dāng)也。
隂柔不中正,違利貞之戒者也。
九四,商兌未寧,介疾有喜。
以陽(yáng)剛之才,處近君之位,是詔王以八柄馭羣臣者也。所以奔走服役于其下而求說(shuō)于我者,無(wú)所不至,況三與之親比乎!故商度所說(shuō),未能有定。然質(zhì)本陽(yáng)剛,故能介然守正而嫉惡柔邪也。
象曰:九四之喜,有慶也。
不近小人,則澤及天下。
九五,孚于剝,有厲。
五本陽(yáng)剛中正,順乎天而應(yīng)乎人者。然當(dāng)說(shuō)之時(shí),密近上六。上六隂柔,為說(shuō)之主,處說(shuō)之極,妄說(shuō)剝陽(yáng),竟?fàn)栨谥瑓枏闹蟹刹唤浜酰?/p>
象曰:孚于剝,位正當(dāng)也。
履五太剛,故曰夬。兌五近柔,故曰剝。皆傷于所恃者也。
上六,引兌。
隂居說(shuō)極,引下二陽(yáng)相與為說(shuō),豈能必其從乎?
象曰:上六引兌,未光也。
蹤跡詭秘,故能誘人于不及知也。