?【坤下巽上】

觀：盥而不薦，有孚顒若。

帝王有可以為天下觀者，曰：觀此卦九五在上，四隂仰之，本體精微，不得不達(dá)于政教。其篤恭不顯之神，真如將祭而盥，盥尚未薦，此時胸中凜凜肅肅，妄想雜慮，絲毫難容。為觀者常存此想，愈斂愈純，愈收愈潔，則孚信在中，而顒然可仰矣。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

以卦體、卦德釋卦名義。一人在上為天下觀，正是聖作物覩。順則不假作為，巽則不露形跡，建中正之極，巍然為天下瞻仰，真一王之盛也，而神已在此。

觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。

惟其如此，所以盥而不薦，有孚顒若，天下自不識不知，順帝之則，此篤恭而天下平也。

觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設(shè)教而天下服矣。

中正即上之神，化即下之神，而皆聖人之真誠鼓盪以出。天有神道，四時各循其序。聖與天契，設(shè)為政教，天下若其化，卒莫測其功。觀道至此，猗歟盛矣！

象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教。

風(fēng)行地上，徧觸庶類，先王設(shè)教，豈得執(zhí)一？省方者以不敢暇逸之心，為不敢自用之法，風(fēng)奢教儉，風(fēng)儉教禮，風(fēng)淫教貞，風(fēng)儇教厚，要歸使民中正而已。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

卦以觀示為義，據(jù)九五為主也。爻以觀瞻為義，皆觀乎九五也。初六隂柔居下，不能遠(yuǎn)見，在小人遵道遵路，何咎之有？君子當(dāng)此，不能光昭聖化，甚可羞也。

象曰：初六童觀，小人道也。

非君子所宜可知。

六二，闚觀，利女貞。

隂柔居內(nèi)而觀乎外，闚觀之象，女子之正也。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

在丈夫則為醜也，激之也。

六三，觀我生，進(jìn)退。

我生，我之所行也。六三居下之上，進(jìn)而觀光上國，本欲贊襄聖明，以圖不朽。自反生平才德不足大展，則亦退而進(jìn)德修業(yè)而已，不敢茍且以赴功名之會也。

象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

進(jìn)固行道，退亦修道，何至進(jìn)退兩失其據(jù)哉？

六四，觀國之光，利用賓于王。

五以中正觀天下，禮樂制作，燦然輝煌。六四最近于五，故得盡炙其光華，此真豪傑奮庸之奇遘乎！疎逖之臣利用朝覲，草莽之士利用仕進(jìn)，作賓王家，同慶觀光之會可也。

象曰：觀國之光，尚賓也。

四之觀光，正為大觀之主，賓興之典獨隆耳。

九五，觀我生，君子無咎。

陽剛中正以居尊位，其下四隂，仰而觀之，君子之象也。反躬自照，我生果無負(fù)建中表正之皇極，斯足當(dāng)天下之瞻而無愧矣。

象曰：觀我生，觀民也。

王者合天下為一身，故當(dāng)觀民德之善否，以自省察也。

上九，觀其生，君子無咎。

以陽剛居尊位之上，是以師道表率天下者，果道業(yè)尊嚴(yán)，則無咎。

象曰：觀其生，志未平也。

雖不得位，而垂教之情無已，未可忘戒懼也。