?【艮下離上】
旅:小亨,旅貞吉。
羇旅最為難處,有德者僅能免禍而已。他卦止言貞,此獨(dú)再提旅。自有旅之貞,固不可志趣卑靡,亦不可識(shí)力高曠。若謂天地皆逆旅,萬(wàn)物皆寄寓,恐有日流放蕩而不自知者,何以為素位而行之學(xué)哉?
彖曰:旅小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。
卦體六五得中于外,而順乎上下之二陽(yáng),柔則不躁,中則不靡,在旅而有才士之可托。卦德內(nèi)止外明,心懷知足,事達(dá)世,故亨所在即貞所在也。
旅之時(shí)義大矣哉!
非貞不可。
象曰:山下有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。
山者,火之所旅,久則延燒。獄者,囚徒之所旅,留則淹滯。明象火,慎象山,不留象山不留火,此用刑遠(yuǎn)囚之道。
初六,旅瑣瑣,斯其所取災(zāi)。
當(dāng)旅之時(shí),以隂柔居下位,行事鄙瑣,招釁納侮,其必然者。
象曰:旅瑣瑣,志窮災(zāi)也。
事決于志,志無(wú)遠(yuǎn)大,安得不窮?
六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。
柔順既能溫厚,中正又不瑣屑,故所居所用與所賴之童僕俱備,旅之最吉者也。
象曰:得童僕貞,終無(wú)尤也。
旅貴得人,得童僕貞,則即次益安,懷資益裕。
九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
過(guò)剛不中,居下之上,待人不遜,御下寡恩,雖貞亦厲。
象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
焚次已傷,況喪童僕,驕亢自恣,豈童僕罪哉!
九四,旅于處,得其資斧,我心不快。
羇旅之臣,上比乎五,用柔能下,道途之間,得次得資。然上無(wú)剛陽(yáng)之與,下惟隂柔之應(yīng),不能薦拔而行志也。
象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。
君子以行道為志,不得位,則居與資皆虛拘耳。
六五,射雉,一矢亡,終以譽(yù)命。
人君無(wú)旅,六五乃四方賓旅之士所趨赴以成功名者,柔順虛中,便能英雄入彀,如射雉不無(wú)亡矢之費(fèi),而人譽(yù)天命翕然同歸也。
象曰:終以譽(yù)命,上逮也。
始亡矢而終譽(yù)命,柔中之德,能上達(dá)也。旅道貴柔,益信。
上九,鳥(niǎo)焚其巢,旅人先笑後號(hào)咷,喪牛于易,兇。
上九過(guò)剛,處旅之上,離之極,驕而不順,兇之道也。
象曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。
以不親之身而居高,衆(zhòng)之所嫉也。柔順易喪,剛猛難磨,涉世可不貞哉!