欽定四庫(kù)全書*易經(jīng)通注卷五*大學(xué)士傅以漸
左庶子曹本榮撰
下經(jīng)
?【震下巽上】
益:利有攸往,利涉大川。
此卦損上卦初畫之陽(yáng),益下卦初畫之隂,自上卦而下于下卦之下,捐九府以周萬(wàn)姓,有益下之仁焉。德惠四達(dá),何往不利?即除殘暴,恤災(zāi)患,哀煢獨(dú),且無(wú)不利者。
彖曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆。自上下下,其道大光。
以卦體釋卦名義。實(shí)心利下,百姓之仰戴無(wú)疆,此豈移民移粟之故智哉!自上中有經(jīng)濟(jì)在。大光者,上下與天地同流也。
利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。
以卦體、卦象釋卦辭。往即慶在天下,惟九五、六二中正得而有之。君臣同德,以美意為良法也。下震上巽,皆木具幹理之宏材,乃可起萬(wàn)民之阽危也。
益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆。天施地生,其益無(wú)方。凡益之道,與時(shí)偕行。
此節(jié)推本聖學(xué),發(fā)明木道乃行之義。蓋有日新之盛德,而造富有之大業(yè)也。卦德煥發(fā)有為,而又沉潛不浮,則勿忘勿助,可躋美大聖神之域。此其理實(shí)法于天地,有天之施氣而資始,地乃代終而資生,生生化化,卦體固然。此益民之道,所以法天而並行也。
象曰:風(fēng)雷,益;君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。
風(fēng)雷之勢(shì),交相助益,遷善當(dāng)如風(fēng)之速,改過(guò)當(dāng)如雷之猛。益之大者,其相益亦猶是也。
初九,利用為大作,元吉,無(wú)咎。
初雖居下,然當(dāng)益下之時(shí),受上之益者也。不可徒然無(wú)所報(bào)効,故利用為大作,必大善之吉,始得無(wú)咎也。
象曰:元吉無(wú)咎,下不厚事也。
始進(jìn)之臣,未經(jīng)重大之事,故不如是,不足以塞咎也。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
六二當(dāng)益下之時(shí),虛中處下,精白乃心,大君寵眷洊加,此貞道也。然爻位皆隂,故以永貞為戒。王者且用此精誠(chéng)以格上帝,臣以此格君,君豈有不益之者乎?
象曰:或益之,自外來(lái)也。
益出望外,故稱或焉。表二之自能永貞也。
六三,益之用兇事,無(wú)咎。有孚中行,告公用圭。
天心仁愛(ài)人君,則時(shí)出災(zāi)異以儆之;大君仁愛(ài)人臣,則或出兇事以益之。投大遺艱,正可動(dòng)心忍性。有孚者真誠(chéng)體國(guó)而不欺,中行者奉公守法而不悖,庶可上答聖明責(zé)望之心。君借此以感通,猶告公用圭通信者然,此無(wú)咎之道也。
象曰:益用兇事,固有之也。
孚中人所自有,但精神不震動(dòng),則不堅(jiān)凝,益用兇事,正欲固其所有,非棄之也。
六四,中行告公從,利用為依遷國(guó)。
以利民之心,行利民之政,可以上信于君,即可以下信于民。遷國(guó)且無(wú)不利,況其他乎?
象曰:告公從,以益志也。
以益下為志,上必信而從之。
九五,有孚惠心,勿問(wèn)元吉,有孚惠我德。
上有信以惠于下,則下亦有信以惠于上,不問(wèn)而元吉可知。粒我烝民,莫非爾極,民直見(jiàn)為我德而已。
象曰:有孚惠心,勿問(wèn)之矣。惠我德,大得志也。
惠政可問(wèn),惠心何問(wèn)?堯、舜之世,問(wèn)之朝野,總不知也。大德不德,志乃大得。故大役、大禮、大荒、大遷,無(wú)一事不為上用,而自上下下,其道大光之理始盡。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
以陽(yáng)居益之極,求益不已,豈待擊之而後為兇哉?
象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來(lái)也。
莫益尚屬偏辭,擊則突自外至,危哉!利不可貪若此。