[清]孫奇逢撰《讀易大旨》書籍介紹

〖讀易大旨〗五卷。清孫奇逢（約１５８４-約１６７５）著。奇逢字啟泰，號鐘元，世稱夏峰先生，直隸容城（今屬河北）人。明萬歷舉人，不滿明末吏治之腐敗，與東林黨人交往密切，強烈抨擊魏忠賢之流。入清后，與李颙、黃宗羲齊名，并稱“清初三大儒”，朝廷屢征不仕。后因家鄉被圈地，乃與弟子躬耕于夏峰。治學宗陸、王，亦信仰程、朱，力圖調和二說，對清初理學影響很大。著有《理學傳心纂要》《四書近指》《書經近指》等。是書乃其入清后流寓河南時所作。前有自《序》云：“至蘇門始學《易》，年老才盡，偶據見之所及，撮其體要，以示門人子弟，原非逐句逐字作解，故曰《大旨》。觀其所成，皆為讀《易》心得，錄示門人之語。其說不顯攻圖書，亦無一字及圖書，惟以“象傳”通一卦之旨，以一卦通六十四卦之義，皆切近人事，發明義理。凡所訓釋，皆先列己說，后附舊訓。其平生之學，工在實用，故所言皆關法戒。其門人耿極為之校訂，其曾孫耿用正別輯其散見他書中論《易》之語五條，匯列卷首，題曰“義例”，《跋》稱“原本序文、凡例皆缺，故以是補亡”。末附《兼山堂問答》，及《與李□論易》之語，別為一卷?！跄似鋵W《易》、之師。有《孫夏逢金集》本，入《四庫全書》。 “桃莊、老之玄虛，闡程未之義理。凡吉兇、悔吝、進退、存亡，足為人事之鑒者，多所發明，得圣人示戒之旨”。朱彝尊《經義考》著錄張獻冀《易》學著作凡５種、惟《讀易韻考》注曰“存”，其他均注曰“未見”。清修《四庫全書》，搜采遺編，僅得其《讀易韻考》及此書?！蹲x易韻考》錯誤較多，館臣將其列入《存目》，此書收入《四庫全書》。 -１６００）著。潘士藻字去華，號雪松，江西婺源人。萬歷十一年（１５８３）進士，歷官御史，謫廣東布政司照磨，尋擢南京吏部主事，再遷尚寶卿。著有《□然堂遺集》等?！睹魇贰肪矶偃摹独钜蕚鳌泛笥懈絺鳌＝埂跣蚍Q潘氏刳心孔孟之學，晚獨研精于《易》，仰思有得，時時私草其事緒正之，每就一章，未嘗不津津有昧。后盡取諸家參究之，博考前聞，精思其義，加以折衷，補不足，表末明，著成此書。凡上、下經十卷，卷十一至十四為《系辭》，卷十五為《說卦》，卷十六為《序卦》，卷十七為《雜卦》。每條先列經傳原文，然后加“述曰”二字闡發己意，再采綴諸儒之說于后。其所采舊說惟宋房審權《周易義海》、唐李鼎祚《周易集解》二書。大旨主于義理，故所取以《義?！窞槎?，而《集解》所載如虞翻、干寶諸家關于象數者，皆置而不錄。是以《義?！窞橹?，而以《集解》為輔。據《四庫全書總目提要》考證，其所采《義海》，亦非房審權《義?！吩?，因為原本《義?！芬话倬碓缲?，后來只有宋人李衡《周易義海撮要》十五卷本而已。有《四庫全書》本。 -１１５９）撰。光字泰發，浙江上虞人，崇寧進士，從師劉安世，除太常博士，遷司封，后因指斥士大夫□成風，被貶陽朔縣。高宗時累吏部尚書，參知政事。所論皆根本大計，以忤秦檜，復遭罷免，謫至嶺南，卒謚莊簡，撰《莊簡集》。光被貶謫嶺南后，即專心致《易》，自號讀易老人，后將其所得，撰成此書。作者一生幾次遭貶，故在其所著中，將當世之治亂、一身之進退盡熔于說解內并且，對經義的理解亦頗有新見，認為易之為書，以明人事為本，些學者拘泥于象數之學，不能學以致用，幾乎將《易》學變成了無用之學。所有這些，都是他撰寫本書立論為解的主要理論根據，如解“坤卦”六四：大臣以道事君，如果君有失德，大臣又不能深，朝有弊政而大臣卻不能言，則這樣的大臣就是“冒寵竊位”，悖離了“圣人垂訓之義”；“否卦”初六指出，小人一但遭到退黜，多疾恨君主，而君子則不然，雖然遭到不公正的對待，亦始終不忘君恩；解“蠱卦”初六，作者認為，天下蠱壞，必須有善繼之子才能堪任大事，否則，就不足以振興，并舉例說明：周宣王承繼幽王之后，修車馬，備器械，重會諸侯于東都，最后才完成中興之功。安祿山之亂，明皇退走巴蜀，肅宗即位，靈武以復兩京，這就是有善繼之子的結果。總之，作者每解一卦。都要因事抒忠，依經立義；凡卦爻之辭，皆即君臣立言，證以史事，字里行間都透露著他對自己遭遇的不平和對奸橫當道、誤國誤民的極度憤怒之情。孿氏解《易》，在宋儒中獨樹一幟，這雖然與他的經歷有關，但卻開創了《易》學研究的新局面，對后世有相當的影響。自明代開始，傳本散恢，故朱彝尊《經義考》亦未及見。清修《四庫全書》，館臣于《永樂大典》中輯出，但“豫”，、“隨”、“無妄”、“睽蹇”、“中孚”六卦已佚，但“晉”六三以下，“復”及“大富”二卦不缺，唯解說之辭，“復”卦缺大象及后四爻，“畜”卦則一字不存，《系辭傳》以下亦無解。《宋史·藝文志》題為《易傳》，各家書目記載書名亦頗不統一，或作《讀易老人解說》，或作《讀易詳說》，但十卷之數卻記載并同，《永樂大典》及《四庫全書》均題為《讀易詳說》，此為通名，故從其說。有《四庫全書》本傳世。

[清]孫奇逢撰《讀易大旨》作者簡介

孫奇逢（1584—1675年）明末清初理學大家。字啟泰，號鐘元，晚年講學于輝縣夏峰村20余年，從者甚眾，世稱夏峰先生。

順治元年（1644年）明朝滅亡后，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。

孫奇逢一生著述頗豐，他的學術著作主要有：《理學宗傳》、《圣學錄》、《北學編》、《洛學編》、《四書近指》、《讀易大旨》五卷、《書經近指》。

[清]孫奇逢撰《讀易大旨》四庫提要

【臣】等謹案：

讀易大旨五卷，國朝孫奇逢撰。奇逢字啟泰，號鍾元，又號夏峯，容城人，前明萬歷庚子舉人。

國初移居河南蘇門山，聚徒講學以終。是書即在河南所作。自云至蘇門始學易，年老才盡，偶據見之所及，撮其體要，以示門人子弟，原非逐句逐字作解，故曰大旨。門人耿極為之校訂，末附兼山堂問答及與三無道人李崶論易之語，別為一卷。崶，雄縣人，奇逢所從學易者也。奇逢說易，不顯攻圖、書，亦無一字及圖、書大意。發揮義理，切近人事，以象傳通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。凡所訓釋，先列已說，而後附以諸說。其平生之學，主於實用，故所言皆關法戒，固非鉤奇偶，繪畫黑白，使聖人垂教之書，化為星圖、奕譜、象表、經者所可彷彿也。

乾隆四十三年三月恭校上。

[清]孫奇逢撰《讀易大旨》點校說明

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>