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[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)》易統(tǒng)論

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)》易統(tǒng)論

易之作也,所以示天下為君父者也。其數(shù)以天包地,容而兼之者,君父之道也。玄之作也,所以示天下為臣子者也。其數(shù)以地承天,奉而行之者,臣子之道也。是故易用四象而不用五行,用六爻而不用九位,與夫爻用九用六,而六位以二五為中者,皆虛容而不亢,以待續(xù)終之事也,此君父之道也。地有四方,玄用三方,存北極以為玄。老陽(yáng)有三十六策,玄用三十三策,虛地三以併天,與夫書(shū)年日不書(shū)月,而九位以一五為中者,皆尊奉而不敵,以推造始之原也,此臣子之道也。玄本地道而作,故首與之卦,準(zhǔn)易緯之用,而不準(zhǔn)易經(jīng)之體也。或曰:緯非經(jīng)也,子雲(yún)雖準(zhǔn)之,其可信乎?曰:卦氣圖冬至始于復(fù),夫復(fù)者,一陽(yáng)之生也。先之以中孚者,七日來(lái)復(fù)也。夏至始于姤者,一隂之生也。先之以咸者,亦七日來(lái)姤也。孔子贊易,上繋者,天道也。其舉七爻而先之以中孚之九二者,冬至起中孚之理也。下繋者,地道也。其舉十一爻而先之以咸之九四者,夏至起咸之理也。夫中孚、咸皆感應(yīng)也,中孚九二無(wú)心之感,先天之生陽(yáng)也。咸之九四有心之感,後天之生隂也。大抵隂陽(yáng)皆由感應(yīng)而生,故卦氣圖以復(fù)繼中孚,而以?shī)ダ^咸之義,孔子實(shí)言之矣。孰謂非出于子夏、商瞿之所衍述乎?子雲(yún)準(zhǔn)之,豈妄也哉?

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