同人卦說(shuō):
同人卦惟一隂,衆(zhòng)陽(yáng)之所同歸也。一隂在五,則是柔得中而居尊位,上下之所同應(yīng)也,故為大有。一隂在二,則是柔得中而有謙下以同乎人之象,故為同人。正如一陽(yáng)在上卦之中則為比,在下卦之中則為師也。曰同人于野,亨,言遠(yuǎn)無(wú)不同而後為亨也。曰應(yīng)乎乾者,言合乎天理則非私意之同也。是故一卦之爻惟初九居六爻之下,有捨已從人之義,故如出門(mén)同人而可以無(wú)咎。六二雖以成卦言之,有中正謙下之美,然以爻言之,則正應(yīng)惟五而所同有限,故有同人于宗之吝。九三以陽(yáng)居陽(yáng),又在下卦之上而不應(yīng)上九之剛,非能謙下者也,故伏戎于莽,升其高陵,有疑其所應(yīng)而欲在人上之意,安得與人同哉?此所以三歲不興而無(wú)所往也。曰安行者,言其安所往也。自是以上三爻皆乾體,尤非能謙下同人者也,故九四之乘剛有乘墉之象,惟弗克攻而能自反則吉。九五亦先號(hào)咷而後笑,雖以剛中下應(yīng)六二,非九三、九四二陽(yáng)所間,如大師可以必克而相遇,然係應(yīng)惟二,所同未大,此所以不言吉也。上九以陽(yáng)處隂,以能同人于郊,庶幾同人于野者矣。然陽(yáng)在六爻之上,又居乾健之極,終非謙下而能與人同者,僅能無(wú)悔而已。象言志未得也,言陽(yáng)剛自高,終未可以得志也。然則同人之道,其惟執(zhí)謙守柔而忘已之私者乎?