觀卦說(shuō):
臨以二陽(yáng)方長(zhǎng)為義,故在上四爻,惟與二五相應(yīng)為最吉。觀以二陽(yáng)在上,而取羣隂觀仰為義,故在下四爻,以其去陽(yáng)之遠(yuǎn)近為善否。初六以隂柔處觀之始,去陽(yáng)為最遠(yuǎn),所觀見(jiàn)者淺,童蒙之觀,小人之道也,故曰童觀,小人無(wú)咎,君子吝。六二以隂柔在內(nèi)卦之中,而去陽(yáng)亦遠(yuǎn),如闚而觀之,婦人之道也,故曰闚觀,利女貞。六三去陽(yáng)漸近,可以觀仰于上也,然六以隂居陽(yáng)位,而在坤順之極,有欲進(jìn)而不能之象,故雖能觀于陽(yáng),而未免于進(jìn)退,故曰觀我生進(jìn)退。六四隂柔得位,而切近于陽(yáng),可以觀仰而親附于陽(yáng)者也,故曰觀國(guó)之光,利用賓于王。皆以去陽(yáng)之遠(yuǎn)近而為之等差也。九五以陽(yáng)剛中正,而有六二之正應(yīng),上九雖無(wú)位,而下有四隂,非如乾上九之無(wú)民也,惟觀已之剛德,允協(xié)于君子,則可以無(wú)咎,故皆有觀生之辭。既能觀我陽(yáng)剛之德,則可以觀隂之必應(yīng),故九五之象又有觀民之辭。先儒釋六三之觀我生,謂動(dòng)作施為之出于已者;釋九五之觀我生,謂時(shí)俗政化之出于已者,其說(shuō)殊為費(fèi)辭。要之,陽(yáng)為德而主生,羣隂之所觀仰也,故陽(yáng)以生為言;隂為彼則陽(yáng)為我,故生以我為言。至上九不曰我而曰觀其生,則有高亢作為之意,象所以云志未平者也。說(shuō)者謂臨與所臨,觀與所觀,皆有與求之義;或有與無(wú)求,或有求無(wú)與,皆非臨觀之義,蓋因兩或字而為之說(shuō)也。其義雖通,而攷之卦畫(huà)則未盡然。其實(shí)臨二陽(yáng)方進(jìn)而在下,專(zhuān)以隂陽(yáng)相感應(yīng)為義,故曰與;觀二陽(yáng)在上,則以隂求親于陽(yáng)為義,故曰求。舊註未為不然也。