臨卦說:
一陽為復(fù),陽始生也。二陽為臨,陽浸長也。陽剛方長,有進(jìn)而無退。故序卦曰:臨者,大也。言陽之方盛也。舊註曰:相臨之道,莫若說順。亦臨之義也。當(dāng)臨之時(shí),剛浸而長,莫能禦也。內(nèi)說而外順,無所忤也。九二剛得中而應(yīng)乎五,不可問也。合是三者,上下內(nèi)外彼己之間,無一毫之逆境,人情之所易忽也。故卦辭言元亨利貞,而繼之以八月有兇。于其陽盛之際,而先戒之以隂之將然也。自一陽生而為復(fù),長而為臨,八變而得遯。遯者,隂之長也。隂長則陽遯矣,故曰有兇。惟能于方盛之時(shí),而預(yù)知其將有兇之理,庶乎其盛而不驕也。坤之初六曰:履霜堅(jiān)氷。至泰之九三曰:無平不陂,無往不復(fù)。于姤卦一隂之生,
又曰:勿用取女。皆聖人先為之戒也。臨之六爻,雖以相臨為義,其實(shí)二陽方長,在上四爻,惟與陽為應(yīng)者,然後足以為吉。初九、九二兩爻,皆以陽在下,而與上卦六四、六五為正應(yīng),是上有以臨之,而下有以感之也。故六四居近君大臣之位,則曰至臨無咎,而初九曰咸臨貞吉。六五柔得尊位,則曰知臨大君之宜吉,而九二曰咸臨吉無不利。以其應(yīng)于四,故曰貞吉;以其應(yīng)于五,故曰吉無不利。然皆感于臨而應(yīng)之,故皆曰咸臨也。至于六三、上六,無陽以為應(yīng),故六三曰甘臨無攸利,言處兌說之極,以佞說姑息臨下,不足以為利也。上六曰敦臨吉無咎,言處坤順之極,以敦厚接下,雖無應(yīng)而無咎也。此又各以其兌、坤之體言之也。惟九二之象曰未順命也,最為難解。說者或曰:若順于五,則剛德不長,其能無不利者,必未順命也。或曰:其順之實(shí),已見于未命之先矣。或曰:未順命者,有獻(xiàn)可替否之義,非獨(dú)順命而後利也。其說皆有理,而未盡其實(shí)。咸臨之吉,本于剛?cè)嶂姓喔校巧现苊病?/p>