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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 11:46:42| 0

論中孚心學(xué)

中孚者，有實(shí)心也，有實(shí)德也。無實(shí)心則文貌徒備，而推誠者不至；無實(shí)德則聲聞過情，而自守者不堅(jiān)。居上位則以實(shí)心為重，為其推誠有以及物也；在下位則以實(shí)德為重，為其自守有以成身也。六四者，近君之臣；九五者，化邦之主。是故有絶類之忠以結(jié)其上，則臣節(jié)盛矣；有攣如之恩以逮其下，則王化行矣。豚魚之屬猶將感之，而況於人乎？虞也者，樂也；燕也者，安也。或鼔或罷，無以自安也；或泣或歌，無以自樂也。詩云：獨(dú)寐寤歌，永矢弗過。故虞則吉，而有他則不燕，志專於內(nèi)也，初之所以吉也。得意則躍躍以喜，不得意則戚戚以泣，情移於物也，三之所以兇也。詩云：鶴鳴于九臯，聲聞?dòng)谔臁＝褚产Q鳴在隂，和之者其子而已。詩云：我有旨酒，嘉賓式燕以敖。今也好爵在我，靡之者吾與爾而已。聲不遠(yuǎn)聞而惟同氣之孚，美不利賓而惟同道之好，君子之言行可以動(dòng)天地，而其後遠(yuǎn)先邇者固如此也。九二有中德而處下位故也。上六巽體，雞高棲則音飛，勢(shì)順風(fēng)而加疾，與在隂鳴和者不亦遠(yuǎn)乎？聲盛則實(shí)微，名長而德消，末俗之所矜而君子之所痛，終亦必亡而已矣，而何長之可有？是故中孚之學(xué)，務(wù)外徇名之反也。