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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:22:20| 0

論幽明之故

或問：觀天察地，何以知幽明之故也？曰：天文之大者，三光而已。地理之大者，五行而已。而皆不離乎隂陽，故天陽也，地隂也。自在天者言之，日陽也，月隂也。自在地者言之，木火陽也，金水隂也。張子曰：火日外光，能闢而施。金水內(nèi)光，能翕而受。神與形，天與地之道與？是故天施而地受者也，日施而月受者也，木火施而金水受者也。施者其體實(shí)，受者其體虛。實(shí)者著顯而易見，故凡明之類，皆視此也。虛者隱暗而難知，故凡幽之類，皆視此也。施者有所麗，受者有所涵。惟其能受而涵之也，故虛而非虛，且虛而能生實(shí)也。此隂陽所以不窮，而萬物所以生生，幽明之理，盡於此矣。夫下文死生人鬼，皆幽明之大者也。雖然，就此以觀幽明，則似茫昧微渺而未易知者。惟於天文地理之顯者而觀察之，則幽明之故，可以耳目及而思慮得，夫然後死生之說，鬼神之情狀，可以繼是而有明也。故邵子曰：日者月之形也，月者日之影也。陽者隂之形也，隂者陽之影也。人者鬼之形也，鬼者人之影也。即此意也。