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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:20:56| 0

論易簡之原

易簡者，聖人所以語乾坤之德行，蓋論道之極致。然所以易簡者，其原安在也？曰：此中庸所謂為物不二也。天地之心，一而不二，故天地之事，順而無為。合之則天地同流者也，分之則主宰萬物而不二，以知大始者，乾也；致役乎帝而無為，以作成物者，坤也。故曰：夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直；夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也闢。專言其心之存，直言其心之發(fā)，翕言其事之?dāng)浚V言其事之施。存發(fā)之間，毫無夾雜而委曲者，此乾之所以有心而無心也；斂施之際，毫無凝滯而窒礙者，此坤之所以有為而無為也。無以名之，則名之曰易簡之善而已；無以贊之，則贊之曰至德而已。天地之德，不可窺也，於人心之德驗(yàn)之。今夫人之心，一於理而不二，則靜專動(dòng)直之氣象可識也；其應(yīng)於事也，順乎理而無為，則靜翕動(dòng)闢之氣象可識也。易者，坦白之稱；簡者，要約之謂。坦白故易知，要約故易從。易者險(xiǎn)之對，故有以知險(xiǎn)；簡者煩之對，故有以知阻。易之所以達(dá)天德而定大業(yè)，同吉兇而處憂患者，其道無以易此，此易簡之原也。