《直方周易》雷地豫

【本經(jīng)】豫⑴ 利⑵建⑶侯⑷行⑸師⑹。

【譯】雷在地上震動(dòng)象征動(dòng)蕩，應(yīng)對(duì)動(dòng)蕩要事先準(zhǔn)備，有利的做法是豎起箭靶訓(xùn)練軍隊(duì)。

注釋：⑴“豫”預(yù)備、事先準(zhǔn)備。《史記·刺客列傳》：“于是太子豫求天下之利匕首。”

? ? ? ⑵“利”有利的。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“利則行之，害則舍之。”

? ? ? ⑶“建”豎起，樹(shù)立。《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車(chē)》：“設(shè)此旐矣，建彼旄矣。”（旐：畫(huà)有龜蛇的旗。旄：用牦牛尾裝飾的旗。）

? ? ? ⑷“侯”古時(shí)用布或獸皮制成的箭靶。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》：“終日射侯，不正兮。”

? ? ? ⑸“行”特指軍陣、作戰(zhàn)隊(duì)伍的行列《史記·晉世家》：“方會(huì)諸侯悼公弟于行，魏絳戳其仆。”

? ? ? ⑹“師”泛指軍隊(duì),《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。”

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【豫】彖曰 豫 剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地知之，而況“建侯行師”乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。 豫之時(shí)義大矣哉！

【譯】彖?雷在地上震動(dòng)象征動(dòng)蕩。用堅(jiān)定的意志來(lái)應(yīng)付動(dòng)蕩局面因而志向才能實(shí)際施行，使動(dòng)蕩局面和順，就要事先準(zhǔn)備。事先準(zhǔn)備能使動(dòng)蕩局面和順，本來(lái)天下人都知道這個(gè)道理，所以更加“樹(shù)立箭靶訓(xùn)練軍隊(duì)。”了。大自然因?yàn)槟苁棺兓晚槪匀赵虏粫?huì)錯(cuò)誤地運(yùn)行，因而四季交替沒(méi)有差錯(cuò)。帝王因?yàn)轭A(yù)先有準(zhǔn)備能使動(dòng)蕩局面和順，所以邦國(guó)刑罰公正因而民眾服從。預(yù)先準(zhǔn)備應(yīng)用時(shí)侯的意義多么重大啊！

此彖辭篇幅較長(zhǎng)下面將其分段注解。

【原文】豫 剛⑴應(yīng)⑵而⑶志⑷行⑸，順⑹以⑺動(dòng)⑻，豫。

【譯文】雷在地上震動(dòng)象征動(dòng)蕩。用堅(jiān)定的意志來(lái)應(yīng)付動(dòng)蕩局面因而志向才能實(shí)際施行，使動(dòng)蕩局面和順，就要事先準(zhǔn)備。

注釋：⑴“剛”堅(jiān)強(qiáng)。（堅(jiān)強(qiáng)：堅(jiān)定剛強(qiáng)，不可動(dòng)搖或摧毀。）《商君書(shū)·立本》：“強(qiáng)者必剛斗其意。”

? ? ? ⑵“應(yīng)”應(yīng)付，對(duì)付。《莊子·齊物論》：“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。”

? ? ? ⑶“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”。《荀子·勸學(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”

? ? ? ⑷“志”志向，意愿。《尚書(shū)·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言。”

? ? ? ⑸“行”實(shí)施。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“行刑不疚。”

? ? ? ⑹“順”使和順。《荀子?王制》：“順州里，定廛宅。”楊倞注：“使之和順。”

? ? ? ⑺“以”在句中的作用相當(dāng)于一個(gè)音節(jié)，不表義。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。”

? ? ? ⑻“動(dòng)”搖動(dòng)，震動(dòng)（動(dòng)蕩），移動(dòng)。與“靜”相對(duì)。《呂氏春秋·論威》：“物莫之能動(dòng)。”

【原文】豫順以動(dòng)，故⑴天地⑵知⑶之⑷，而⑸況⑹“建侯行師”乎⑺。

【譯文】事先準(zhǔn)備能使動(dòng)蕩局面和順，本來(lái)天下人都知道這個(gè)道理，所以更加“樹(shù)立箭靶訓(xùn)練軍隊(duì)。”了。

注釋：⑴“故”本來(lái)。《韓非子·難一》：“微君言，臣故將謁之。”

? ? ? ⑵“天地”天下。《老子·三章》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

? ? ? ⑶“知”知道。《史記·留侯世家》：“留侯曰：“陛下不知乎?此謀反耳。”

? ? ? ⑷“之”指示代詞。相當(dāng)于：此，這，這個(gè)，這樣的，這種。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”

? ? ? ⑸“而”表因果。猶因而，所以。《荀子?勸學(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”

? ? ? ⑹“況”更加。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“以眾故，不敢愛(ài)親，眾況厚之。”

? ? ? ⑺“乎”表示肯定語(yǔ)氣。《韓非子》：“故曰：‘禮者，忠信之薄也，而亂之首乎。’”

【原文】天地⑴以⑵順⑶動(dòng)⑷，故⑸日月不過(guò)⑹，而⑺四時(shí)⑻不忒⑼；

【譯文】大自然因?yàn)槟苁棺兓晚槪匀赵虏粫?huì)錯(cuò)誤地運(yùn)行，因而四季交替沒(méi)有差錯(cuò)。

注釋：⑴“天地”天和地。指自然界和社會(huì)。《呂氏春秋·慎行論》：“天地之精也。”

? ? ? ⑵“以”因?yàn)椤！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙载澢诿瘛！?/span>

? ? ? ⑶“順”使和順。《荀子?王制》：“順州里，定廛宅。”楊倞注：“使之和順。”

? ? ? ⑷“動(dòng)”變化。《易·系辭上》：“六爻之動(dòng)，三極之道也。”

? ? ? ⑸“故”所以，因此。《史記·留侯世家》：“夫秦?zé)o道,故沛公得至此。”

? ? ? ⑹“過(guò)”錯(cuò)誤地。《后漢書(shū)·楊震傳》：“老臣過(guò)受師傅之任，數(shù)蒙寵異之恩。”

? ? ? ⑺“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”。《荀子·勸學(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”

? ? ? ⑻“四時(shí)”四季。《禮記·孔子閑居》：“天有四時(shí)，春秋冬夏。”

? ? ? ⑼“忒”差誤。（差錯(cuò)。）《廣雅》：“忒，差也。”

【原文】圣人⑴以順動(dòng)⑵，則⑶刑罰清⑷而民服。 豫之⑸時(shí)⑹義大⑺矣⑻哉！

【譯文】帝王因?yàn)轭A(yù)先有準(zhǔn)備能使動(dòng)蕩局面和順，所以邦國(guó)刑罰公正因而民眾服從。預(yù)先準(zhǔn)備應(yīng)用時(shí)侯的意義多么重大啊！

注釋：⑴“圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

? ? ? ⑵“動(dòng)”搖動(dòng)，震動(dòng)（動(dòng)蕩），移動(dòng)。與“靜”相對(duì)。《呂氏春秋·論威》：“物莫之能動(dòng)。”

? ? ? ⑶“則”表因果。猶因此，所以。《左傳?昭公二十年》：“水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。”

? ? ? ⑷“清”清廉，公正。《后漢書(shū)·孔融傳》：“吏端刑清，政無(wú)過(guò)失。”

? ? ? ⑸“之”用；取。《戰(zhàn)國(guó)策?齊策三》：“故物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。”

? ? ? ⑹“時(shí)”時(shí)候；時(shí)間。《論語(yǔ)?季氏》：“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏！?/span>

? ? ? ⑺“大”重大的，重要的。《孟子·告子下》：“故天降大任于斯人也。”

? ? ? ⑻“矣”用于感嘆句、祈使句和疑問(wèn)句中相當(dāng)于“啦”“吧”“呢”“啊”等。《列子·湯問(wèn)》：“甚矣，汝之不惠！”

【豫】象曰 雷出⑴地奮⑵，豫⑶，先王⑷以⑸作樂(lè)⑹崇⑺德⑻，殷⑼薦⑽之⑾上帝⑿，以⒀配⒁祖⒂考⒃。

【譯】象?雷在地上震動(dòng)象征動(dòng)蕩，應(yīng)對(duì)動(dòng)蕩要事先準(zhǔn)備。上古的圣賢之君由于事先有所準(zhǔn)備防止了動(dòng)蕩發(fā)生，因而才能制作音樂(lè)推崇高尚品德，舉行盛大的祭祀天帝活動(dòng)，并且配祀祖先。