上接《直方周易》系辭上 是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。?

【正文】是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。?

【譯文】因此有規(guī)律的現(xiàn)象沒(méi)有什么能超過(guò)天地；變化往來(lái)沒(méi)有什么能超過(guò)春、夏、秋、冬四季；高懸的現(xiàn)象并且顯現(xiàn)光明沒(méi)有什么能超過(guò)太陽(yáng)、月亮；高尚沒(méi)有什么能超過(guò)既有錢(qián)又有地位；經(jīng)事先籌劃、選擇得到執(zhí)政地位，立刻就對(duì)安定人民生活，確立為政之道重視目的在于使所有的人得到好處，沒(méi)有什么人能超過(guò)古代帝王；尋求深?yuàn)W隱秘的道理，探索最深遠(yuǎn)的規(guī)律，用來(lái)斷定天下的吉兇，成就天下勤勉的人，沒(méi)有什么能超過(guò)占卜。?

注釋：“法”規(guī)范，準(zhǔn)則。《鹽鐵論·相刺》：“故居則為人師，用則為世范。”（規(guī)范：規(guī)則，規(guī)律。）?

“象”形象，現(xiàn)象。《老子》:“惚兮恍兮，其中有象。”《素問(wèn)·五藏生成論》:“五藏之象,可以類推。”?

“莫”沒(méi)有什么。《史記·周本紀(jì)》：“夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。”?

“大”超過(guò)。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“弊邑之王所說(shuō)甚者，無(wú)大大王。”?

“通”往來(lái)。《漢書(shū)·李廣蘇建傳》：“數(shù)通使相窺觀。”?

“縣”乃“懸”的古字。《詩(shī)經(jīng)·周頌·有瞽》：“應(yīng)田縣鼓。”?

“著”顯現(xiàn)。《禮記·大學(xué)》：“其不善而著其善。”?

“崇高”高貴，高尚。謝靈運(yùn)《從游京口北固應(yīng)詔一首》：“玉璽戒誠(chéng)信，黃屋示崇高。”?

“備”事先籌劃。《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“惟事事乃其有備，有備無(wú)患。”?

“物”辨識(shí)；選擇。《左傳·昭公七年》：度厚薄，仞溝洫，物土方。?

“致”取得，得到。賈誼《過(guò)秦論》：‘然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之權(quán)。’?

“用”執(zhí)政，當(dāng)權(quán)。《史記·孔子世家》：“孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”?

“成”安定人民生活，確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安撫人民。《尚書(shū)·皋陶謨》：“在知人，在安民。”；立政：確立為政之道。《尚書(shū)·立政》：“國(guó)則罔有立政用憸人。”）?

“器”重視。《三國(guó)志·諸葛亮傳》：“先主器之。”《后漢書(shū)》：“朝廷器之。”?

“以為”目的在于使。（以：目的在于。如：以待時(shí)機(jī)、以儆效尤；為：使。《老子·四十九章》：“圣人在天下，歙歙為天下渾其心。”）??

“天下利”所有的人得到好處。（天下：所有的人。《孟子·公孫丑下》：“天下順之。”；利：得到好處。《論語(yǔ)·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”）?????????

“探賾索隱”探尋（尋求）深?yuàn)W、隱秘的道理。《后漢書(shū)·順帝紀(jì)》：“詔大將軍、公、卿舉賢良方正、能探賾索隱者各一人。”?

“鉤深致遠(yuǎn)”探索最深遠(yuǎn)的道理（規(guī)律。）。《后漢書(shū)·律歷志中》：“史官相代，因成習(xí)疑，少能鉤深致遠(yuǎn)。”（鉤：探索；致：最。）?

“亹亹”wi wi勤勉的樣子。《漢書(shū)·張敞傳》：“今陛下游意於太平，勞精於政事，亹亹不舍晝夜。”?

“蓍龜”蓍草與大龜，均為古人卜筮時(shí)所用，故用以指占卜。

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下轉(zhuǎn)《直方周易》系辭上：是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。

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