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趙庚白《直方周易》系辭下:子曰:“知幾其神乎!君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎?幾者動之微,吉之先

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰:“知(1)(2)其神(3)(4)。君子(5)上交不諂(6),下交不瀆(7),其知幾乎。幾者動(8)之微,吉之先見(9)者也。君子見幾而作,不俟(10)終日。《易》曰:‘介于石,不終日,貞吉。’介如石焉,寧(11)(12)終日?斷(13)可識(14)矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫(15)之望(16)。”

【譯文】老師說:“知道事情的預兆他就是知識淵博的人地位高的人與上級交往不獻媚奉承,與下級交往不輕視怠慢。他還知道事情的預兆。事情的預兆是行動的細微跡象,是對事情吉祥結(jié)局的預先了解。君子了解到事情的預兆就開始行動,不等待,長久這樣做。《易經(jīng)》豫卦六二的爻辭說:“事先準備的意志堅決好比巖石,把事先準備當做大事長久堅持,官長做得正確。”事先準備的意志堅決好比巖石,安定時期就采用此策略長久堅持,肯定可以成為標志性人物。地位高的人既知道事物的細微跡象又懂得事物的彰顯跡象;即知道事物柔弱一面又懂得其強盛的另一面,眾人景仰。

注釋:(1)“”知道,懂得。《論語·為政》:“知之為知之,不知為不知。”

(2)“”細微的跡象;事情的苗頭或預兆。漢·袁康《越絕書·外傳計倪》:“由此而言,進有退之義,存有亡之幾,得有喪之理。”

(3)“指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》:“京師謂康成為‘經(jīng)神’。”

(4)“”語氣助詞。在陳述句末,表示論斷、決斷或終結(jié)語氣。相當于“呢”。如:《道德經(jīng)》:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首乎。”。

(5)“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孫丑下》:“君子有不戰(zhàn)。”《荀子勸學》:“君子博學。”

(6)“”諂媚,曲意迎合。《論語·學而》:“貧而無諂,富而無驕。”

(7)“”輕慢,不敬。《左傳·昭公十三年》:“瀆貨無厭。”

(8)“”行動;為一定的目的而活動。《孫子·軍爭》:“故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。”

(9)“”觀察;知道;了解。《谷梁傳·僖公元年》:“是齊侯與?齊侯也。何用見其是齊侯也?”

(10)“”等待。《孟子·萬章下》:“孔子君命召,不俟駕而行。”

(11)“”安定,平安。《尚書·大禹謨》:“野無遺賢,萬邦咸寧。”

(12)“”采用,采納。《史記·秦始皇本紀》:“秦用李斯謀。”

(13)“”肯定。柳宗元《封建論》:“周之事跡,斷可見矣。”

(14)“”標志。《論衡·問孔》:“明文以識之,流言以過之。”

(15)“萬夫”眾人,人民。《呂氏春秋·季秋紀·順民》:“余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人。”

(16)“”景仰。《左傳·襄公十四年》:“夫君,神之主而民之望也。”

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