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趙庚白《直方周易》碩果不食——君主與民眾共同進餐

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【剝】上九 碩,君子得輿,小人剝廬

現(xiàn)某知名的哲學系教授是這樣翻譯這句爻辭的:

【白話】上九。碩大的果子沒有人吃,在君子將獲得車馬,在小人將剝除屋宇。

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此解令人不解,碩大的果子為啥沒有人吃?果子沒人吃君子就能獲得車馬?果子沒人吃小人就剝除屋宇?《易經》既然是哲學,這樣解釋其哲理在哪兒?

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其實這里的“果”非為“果子”,乃是“古代酌酒灌地的祭禮。”見注釋⑵

這里的“不”非為“沒有”,乃是“鄙視,不看重。”的意思。見注釋⑶

這里的“君子”乃是指“君。”見注釋⑸

這里的“輿”非為“車馬”。乃是“民眾。”的意思。見注釋⑹

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此爻辭說的是君主與民眾共同舉行祭祀活動,君主不看重為祭祀活動準備的食物好與不好,與民眾共同進餐,君主這種深入基層,同民眾打成一片,因而受到民眾愛戴的故事。(商周時期的祭祀活動是準備餐食供參加人員享用的,見既濟卦九五:東鄰殺牛,不如西鄰之褕祭,實受其福。)

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所以《直方周易》認為應這樣解釋這句爻辭:

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【剝】上九 碩,君子得輿,小人剝廬

【譯】上九?君王參加大型祭祀活動,不看重食物優(yōu)劣同大家一同進餐,君王得到民眾。小人物拆除為祭祀建的棚子。

【剝】上九 象曰 君子得輿,民所也。小人剝廬,終不可也。

【譯】象君王得到民眾”是得到民眾擁戴。“小人物拆除為祭祀建的棚子。”是說此棚祭祀結束就沒有什么適合的功用了

注釋大。《詩經·唐風·椒聊》:“彼其之子,碩大無朋。”

??????”guàn?通“裸”。灌祭,古代酌酒灌地的祭禮。《周禮·春官·小宗伯》:“辨六彝之名物以待果將。”

??????”bǐ通“鄙”。鄙視,不看重。《荀子·賦篇》:“然易知,而致有理者與。君子所敬,而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。”

??????食物的通稱。《樂羊子妻》:“廉者不受嗟來之食。”

??????君子”國君。《詩經·魏風·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《淮南子·說林訓》:“農夫勞而君子養(yǎng)焉。”高誘注:“君子,君。”

??????輿大眾。《左傳·昭公七年》:“皂臣輿。”服注:“眾也。”(大眾:民眾,群眾。)

??????小人指地位低微的人。《孟子·滕文公上》:“有大人之事,有小人之事。”

??????臨時性房舍,如窩棚,喪棚。《戰(zhàn)國策·魏策一》:“埊名雖小,然而廬田廡舍,曾無所芻牧牛馬之地。”(“剝廬”扒毀房舍。《舊唐書·蕭遘孔緯等傳論》:“浚緯養(yǎng)虎於前,胤璨剝廬於后。”)

⑼“?助詞。與后面的動詞結合,構成名詞性結構。《孟子?告子上》:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。

??????⑽“尊奉;擁戴。《韓非子?功名》:人主者,天下一力以共載之,故安;眾同心以共立之,故尊。洪誠等校注:載,通,擁戴。

??????⑾“終了,結束。《論語》:“天祿永終。”

??????⑿“相稱,適合。《莊子·天運》:“其味相反,百皆可于口。”

?⒀“功用,功能。《史記·魏公子列傳》:“小禮無所用。”

聲明:本文系轉載,由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客,轉載請聯(lián)系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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