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趙庚白《直方周易》系辭下:上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨,蓋取諸《大

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨,蓋取諸《大》。 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹(shù),喪期無(wú)數(shù)。后世圣人易之以棺槨,蓋取諸《大過(guò)》。 上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契,百官以治,萬(wàn)民以察,蓋取諸《夬》

【譯文】上古時(shí)期人們居住在洞穴中并且是在野外生活,后代帝王改變這種狀況用房屋替代,上有棟梁,下有屋檐,用來(lái)抵御風(fēng)雨,這是因?yàn)槿≈凇洞髩选坟?/span>規(guī)模宏大氣勢(shì)雄壯的道理。

古時(shí)候喪葬,是用厚厚的可作燃料的木柴覆蓋尸體,埋葬在荒野中,不聚土為墳不設(shè)立標(biāo)志,喪禮期限也沒(méi)有固定數(shù)目,后代帝王改變這種狀況用棺槨埋葬故人,這是因?yàn)槿≈凇洞筮^(guò)》卦大于超過(guò)的道理。

上古時(shí)期人們用結(jié)繩記事方式管理實(shí)際發(fā)生的重大事件,后代帝王改變這種方式發(fā)明了文字用來(lái)記載發(fā)生的重大事件,眾多官員用來(lái)管理決斷政務(wù),眾百姓用來(lái)辨別日常活動(dòng),這是因?yàn)槿≈凇秹坟越?jīng)觀察分析后再做決斷的道理。

注釋居住,生活。《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其靁》:“莫敢遑處。

圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱。《禮記·大傳》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》:“是以圣人不親細(xì)民,明主不躬小事。”

”房屋。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“彘之亂,宣王在邵公之宮,國(guó)人圍之。”

”屋檐。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在戶。”

”對(duì)付,抵御。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:“今城郭不完,兵甲不備,不可以待不虞。”

形容體積、面積、數(shù)量、力量、規(guī)模、程度等方面超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》:“遵彼大路兮。”

雄壯,強(qiáng)盛。《漢書(shū)·東方朔傳》:“拔劍割肉,壹何壯也。”(雄壯:強(qiáng)壯,健壯。)

”覆蓋在物體表面的東西。《齊民要術(shù)·造神曲并酒》:“但候曲香沫起,……過(guò)久,曲生衣。”

”可作燃料的木柴。《孟子》:“毀傷其薪木。”

中野”荒野。曹植《送應(yīng)氏二首》:“中野何蕭條?千里無(wú)人煙。”

”聚土為墳。《呂氏春秋·慎大》:“封比干之墓。”

樹(shù)”設(shè)置,設(shè)立。《左傳·文公十三年》:“天生民而樹(shù)之君。”

過(guò)勝過(guò),超過(guò)。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”

結(jié)繩”結(jié)繩記事。在文字產(chǎn)生的上古時(shí)期,人們?yōu)榱税驯静柯涞娘L(fēng)俗傳統(tǒng)和傳說(shuō)以及重大事件記錄下來(lái),流傳下去,便用不同粗細(xì)的繩子,在上面結(jié)成不同距離的結(jié),結(jié)又有大有小,每種結(jié)法、距離大小以及繩子粗細(xì)表示不同的意思,由專人(一般是酋長(zhǎng)和巫師)循一定規(guī)則記錄,并代代相傳。

”治理,管理。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“商君治秦,法令至行。”

書(shū)契”指文字。《漢書(shū).古今人表》:“自書(shū)契之作,先民可得而聞?wù)撸?jīng)傳所稱,唐虞以上,帝王有號(hào)謚。”

”眾多。《左傳·宣公十二年》:“紂之百克而卒無(wú)后。”

萬(wàn)”眾多,極多。《詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈》:“彼交匪敖,萬(wàn)福求求。”

”辨別,區(qū)分。《新語(yǔ)·道基》:“嘗百草之實(shí),察酸苦之味。”

經(jīng)觀察分辨后作決斷。《說(shuō)文解字》分決也。〖注〗徐鍇曰:“コ,物也。丨,所以決之。”(物:觀察;分:分辨;決:決斷,決定。)

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