? ?【原文】夫《易》，圣人（1）之所以（2）極深而（3）研幾（4）也。唯（5）深也，故（6）能通（7）天下（8）之志（9）；唯幾也，故能（10）成（11）天下之務(wù)（12）；唯神（13）也，故不疾（14）而速，不行（15）而至（16）。子曰：“《易》有圣人之道四焉者，此（17）之（18）謂（19）也。”

? ?【譯文】《易經(jīng)》是帝王用來極其深入地研究行政事務(wù)的東西，因?yàn)?/span>深入研究《易經(jīng)》，所以帝王能聚合全天下人的思想；因?yàn)椤兑捉?jīng)》包含政務(wù)，所以帝王勝任平定天下的事業(yè)；因?yàn)椤兑捉?jīng)》有治國功能，所以帝王做事沒有缺點(diǎn)并且能迅速完成，不用親自巡視就能將事情做得最好。老師說：“《易經(jīng)》中含有編纂者的思想體系共四項(xiàng)。這里敘述的內(nèi)容就是。”

? ?注釋：（1）“圣人”君主時(shí)代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韓非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。”

? ?（2）“所以”用來……的東西。《莊子·外物》：“筌者所以在魚。”

? ?（3）“而”表示方式或狀態(tài)。《史記·汲黯列傳》：“今天下重足而立，側(cè)目而視矣。”

? ?（4）“幾”政務(wù)（行政事務(wù)。）。通“機(jī)”。《法言·先知》：“或問為政有幾。”注:“要也。”《文心雕龍·情采》：“心纏幾務(wù)，而虛述人外。”

? ?（5）“唯”以，因?yàn)椤！秶Z·晉語》：“唯無德也。”

? ?（6）“故”因此，所以。《史記·留侯世家》：“夫秦?zé)o道，故沛公得至此。”

? ?（7）“通”聚合，匯集。《康熙字典》又總也。《禮記·王制》以三十年之通制國用。《注》通計(jì)三十年所入之?dāng)?shù)，使有十年之余也。（總：聚合，匯集。《尚書·盤庚》：“無總于貨寶，生生自庸。”）

? ?（8）“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孫丑下》：“天下順之。”

? ?（9）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚書·舜典》：“詩言志，歌永言。”

? ?（10）“能”能夠，勝任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不為也，非不能也。”

? ?（11）“成”平定，和解。《左傳·桓公二年》：“會(huì)于稷，以成宋亂。”

? ?（12）“務(wù)”事業(yè)（政事；事務(wù)。）；事務(wù)。《史記·貨殖列傳》：“必因此為務(wù)。”

? ?（13）“神”《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”

? ?（14）“疾”缺點(diǎn)，毛病。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。”

? ?（15）“行”巡視，巡察。《管子·八觀》：“行其田野，視其耕耘。”

? ?（16）“至”最好。《莊子·逍遙游》：“此亦飛之至也。”

? ?（17）“此”這；這個(gè)。表示近指的代詞，與“彼”相對。歐陽修《賣油翁》：“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。”

? ?（18）“之”承接上文得出結(jié)論。相當(dāng)于“則”；“就”。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔，鵲之彊彊。”

? ?（19）“謂”通“為 wèi”。是。漢王充 《論衡·答佞》:“穿鑿垣墻，貍步鼠竊，莫如謂誰。”

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